Tuim Nova Era

アーキタイプ

Huni Kuin文化を喜びとともに受け継ぐ守り手。音楽に新しい息吹をもたらす革新者であり、文化保存の流れを築く実践者です。

役割

メディスンマン。聖なる儀式空間を守るガーディアンとして活動しています。

パーソナルジャーニー

私の名前はTuim Nova Eraです。ブラジル・アマゾンの奥深く、Acre州Humaitá川流域にあるHuni Kuinの先住民の土地で生まれ育ちました。私はpajés（シャーマン）とtxanás（スピリチュアルな守護者）の祖先を持ち、Huni Kuinの村Espelho da Vidaのリーダーを務めています。

最初はアグロフォレストリーの活動家として歩み始めましたが、2000年以降は自分たちの文化を取り戻し、息を吹き返すことに人生を捧げてきました。Rio BrancoでClimate Policy Instituteの学びに関わる中で、さまざまな民族の先住民と出会い、旅を重ねました。その経験を通して、自分たちの習慣や伝統が少しずつ失われている現実に気づいたのです。そこから、長老たちが守り続けてきた知恵を再び受け継ぐ強い決意が生まれました。たとえば、Rapéの薬としての使い方、聖なる歌をともなうNixi Pae（Ayahuasca）の儀式、mukáのディエタ、ジェニパポによるボディペイント、そして豊穣と実りを祝う儀式であるKatxanawaの踊りなどです。

私は、先住民の土地におけるnixi paeの神聖な使用を再興するうえで重要な役割を果たし、他の地域の長老や知識の保持者たちと協力しながら、伝統の歌を調査し、取り戻してきました。その過程で、長老から若者、子どもたちまで、あらゆる世代が自分たちのルーツと再びつながることができました。また、私は自らの地域における女性の आंदोलनも力強く支えてきました。女性性には、文化を守り、生命を育み、共同体全体の健やかさを強める力があると考えているからです。今では、多くの若いtxanásが私の歩みに続き、祖先からの知恵を世界へ分かち合おうとしています。

さらに、私は伝統に新たな表現を加え、ギターと聖歌を組み合わせる試みにも取り組みました。Huni KuinのPasha Dumeの祈りを、楽器の伴奏とともに届けた最初期のひとりでもあります。2023年には、初のアルバムO Sopro da Floresta（The Breath of the Forest）を発表しました。この作品では、Huni Kuinアマゾン文化の精神性と音楽性を、伝統的な歌と現代的な要素を交えて表現しています。私にとって音楽は、祖先の叡智を新しい人々に届けるための橋なのです。

それ以来、私は村の内外で森の薬を用いた儀式の案内を続けています。自分自身を、私たちの薬草や聖なる歌を学び続ける永遠の弟子だと感じています。Espelho da Vida村の女性コーディネーターであり、聖歌や伝統を学び伝えることに深く関わる娘のYeke Kaya Huni Kuin、そして家族の絆を通してこの神聖な系譜を守る叔母のDona Txima Huni Kuinと密に協力しています。

こうした教えと音楽活動を通じて、私たちはヨーロッパをはじめ世界各地で儀式、ワークショップ、文化イベントに参加し、Huni Kuinの伝統を国際的に分かち合ってきました。

私は伝統医療を学ぶHiwea Kiri Keisiti Centreの創設者であり、2017年には、文化の保護、森の保全、環境への責任ある関わりを目的とする非営利組織Instituto Centro Espelho da Vidaを設立しました。社会的企業活動、村での体験型プログラム、そしてブラジル国内外での儀式を通じて、コミュニティに具体的な利益をもたらし、健やかさ、自立、精神的な強さを育むことが私の使命です。

Huni Kuin先住民について

Huni KuinはKaxinawáとしても知られ、西アマゾンに暮らす先住民の民族です。西ブラジル、特にAcre州とペルー東部に広がって生活しています。Huni Kuinという名は「真の人々」「伝統を持つ人々」を意味し、「コウモリの人々」などの否定的な意味を含むKaxinawáよりも、彼ら自身が好んで使う呼び名です。現在の推定人口は約1万人で、ブラジルではPurus川、Tarauacá川、Jordão川、Muru川沿い、ペルーではPurus川とCuranja川沿いに暮らしています。

Huni Kuinの歴史は、熱帯雨林の文化と深く結びついています。彼らはPano語族に属し、他のアマゾン先住民とも祖先的なつながりを持っています。森林伐採やアグリビジネスの脅威、歴史的な周縁化にもかかわらず、この地域での存在を守り続けてきました。近年は、ブラジル政府や先住民組織によって祖先の土地の区画認定が進められており、1988年憲法のもとで認められた継続的な闘いでもあります。

社会組織は小さな村を中心に成り立ち、多くは川を通じてしか行き来できません。共同体は親族関係と集団的な儀式によって結ばれ、階層的というよりは、精神的・家族的な絆が結束の土台になっています。ñembiguáと呼ばれる暮らしは森と切り離せず、日々の営み、狩猟、採集、農耕、儀式がひとつの織物のように重なり合っています。

彼らの言語Hãtxa Kuinは、そのアイデンティティを支える大切な柱です。Pano系の言語であり、世代を超えて口承で受け継がれてきました。ポルトガル語やスペイン語の読み書き率は高くありませんが、語り、歌、儀式の集いが、神話や歴史、医療の知恵を守っています。森の複雑さを映すように、その言葉はしなやかで豊かです。

この世界観は、薬草とシャーマニズムへの深い知識にもつながっています。pajésは厳しい通過儀礼を経て、森での孤独な旅や精霊との出会いを重ね、蝶husuや蛇が試練となる夜を越えながら、muká（森の精霊）などの神聖な知恵を受け取ります。癒しの中心にあるのはNixi Pae（Ayahuasca）で、Huni Mekaと呼ばれる歌が幻視と変容を導きます。補完的な薬としては、浄化と再生のために用いられるKambó、身体と霊的な視界を研ぎ澄ますSananga、そして浄化と集中をもたらすRapéがあります。いずれも身体、精神、共同体の調和を支える、治療的かつ霊的な力を持っています。