ヤワナワのスピリチュアリティを守る存在です。伝統的なヤワナワの歌を奏でるミュージシャンでもあります。
神聖なセレモニー空間を守り、音楽でその場を支える役割を担っています。
私の名前はWasaru Keneya Yawanawáです。ヤワナワの祖先から受け継がれてきた精神性を守る者として生きています。私は、ヤワナワの言葉で「山の精霊」を意味するMawa Yuxynのジャングルの出身です。そして、パートナーのWaxy Yawanawáとともに、古代から伝わる神聖で永遠のヤワナワ伝統歌を届けています。
「Yawanawá」は「イノシシの民」を意味します。ブラジル・アマゾンの奥地、アクレ州のGregório川流域にある9つの村に、約1,500人が暮らす先住民コミュニティです。アマゾンの他の多くの集団が各地に分かれて暮らしているのに対し、ヤワナワは同じ土地にまとまって住み、同じ言語を話す点が特徴です。狩りでも日常でも常に集団で行動することから、自らを「イノシシの民」と呼んでいます。
暮らしの中心は、今もなお狩猟と漁労です。乾季には、コミュニティのほぼ全員が参加する漁の行事が組まれ、ヤワナワ自身が「食の祭り」と呼ぶ大切な社交の場になります。水に入れると魚が水面に浮かび上がる植物由来の毒を用い、捕獲をしやすくします。雨季には大型動物の足跡がはっきり残るため、狩猟が主要な食料源のひとつになります。
Brazilian Socio-Environmental Instituteによると、焼畑で得られる重要な食材はキャッサバ、トウモロコシ、バナナです。そのほか、稲、サツマイモ、パパイヤ、パイナップル、サトウキビなども、アグロフォレストリーの活動を通じて育てられています。
社会構造は母方居住を基本とし、強い家族のつながりが村の経済を支え、すべての人を社会的に支えています。伝統的な住居は木と草でつくられた円形の建物で、仕切りはなく、中央に火が置かれています。
16世紀には、祖先Antonio Luís Pekutiのもとで西洋社会との最初の接触がありましたが、その時代は奴隷化を含む深刻な暴虐に満ちていました。ブラジルの他地域との継続的な接触が始まったのは2世代ほど前で、ゴム農園の人々が土地と労働力を求めて北へ進出してきた時期です。人々は何世紀にもわたり農園で働いて生き延びました。20世紀半ばにゴム価格が下落すると、赤い染料の原料となる鋭い実をつけるアナトーの商業化を始めました。
1980年代には、首長Biraci Nixiwaka Brazilが先祖の土地の承認を求める闘いを率い、ヤワナワはアクレ州で初めて正式な土地権を獲得した先住民となりました。2006年には、女性のシャーマンHushahu Yawanawáを初めて正式に聖別した部族となり、指導者Raimundo Luiz（Tuíkuru）が、伝説的な長老のpajéであるTatá Yawanawáの支えを受けてこれを認めました。
現在、ヤワナワのシャーマニズムで最も知られているのは癒やしですが、かつてpajéの役割はもっと幅広く、戦いや狩猟など文化のさまざまな側面に関わっていました。伝統的な癒やしの儀式には、最も神聖な飲み物であるuni、一般にはアヤワスカとして知られるものと、Tsunuの樹皮の灰を混ぜたタバコを用いる伝統的な方法rumê（ラペ）が含まれます。
そのほかの重要な薬草としては、kapum（カンボ）、Sananga、Sepáがあります。kapumは伝統儀式や浄化、再生、身体の浄化、癒やしのためのセレモニーで用いられます。SanangaはTabernaemontana属の根の樹皮から作られ、第三の目と内なる視覚を開き、潜在意識のパターンを照らすために使われます。Sepáは木の樹液で作られるお香で、通常は儀式の中で空間を守り、負のエネルギーを清めます。
ヤワナワの芸術で特に印象的なのは、Mariri祭で広く使われるボディペイントの多彩な模様、kênesです。よく使われる染料は、Bixa orellanaの種子から作られる赤い顔料urucum（アナトー）と、濃い青から黒の顔料を生むgenipapoです。どちらも種子を守る性質を持つ植物から得られ、香りのある樹脂と組み合わせて肌への定着を助けることもあります。
ヤワナワの人々は、工芸、詠唱、音楽演奏の技に長けており、伝統的な物語を現代的な解釈へとつなげています。彼らの歌は、大地とのつながり、精霊への敬意、そして現代の課題に向き合う先住民コミュニティの強さを語ります。音楽は、主に声、ギター、ドラムで構成されています。